sombre, d'aulrc lieu de repos el de récréa-
lion que la rue el le cabaret, oü se fomenlent
les Iron hies civils, oü se conlraclenl ces hon-
teuses habitudes d'intempérance quiaménent
le dégoüt rlu travail, la misère et la baine
sociale. A cel élai de choses il élail urgent
d'apporter nu retnède. Les Cercles calholi-
ques onl étè instiluès précisémenl pour pré
server les ouYriers de. ces enlrainements, en
leur olïrani des lieux de reunion convenables
oü ils puissenl irouver la sauvegarde de
leurs mceurs, des diverlissemeuls bonnètes,
des moyens d'instruclion, des comeils et un
soutien dans leurs embarras. Une bibliolbè-
que de choix, des salons de jeu, des jour-
naux, des billards, un jardin avec gyinnase,
sont a la disposition des membres. De's con
ferences scienldiques, lilléraires et profes-
sionnelles y son ouverles graluitemenl pour
ceux qui veulen-L s'inslruire en se reposant
bonnèiernent du travail manuel. Enfin di
verses institutions se rallacbent aux Cercle"
saus aucune contrainte: caisses d'épargne es
de secours, sociétés coopératives et de cha 1
rité, restaurants, logemenls, etc., etc., etc.
Les Cercles s'administrenl eux-mêmes au
moyen d'un conseil éln par les sociétaires,
c'est a-dire par les ouvriers qui en font par-
tie, et qui se dévouent a y enlretenir la con-
corde cl l'bonncur. Les membres paient une
colisalion annuelle de 50 centimes pour les
frais généraux de celte institution, que, par
respect pour la fier té légitime de l'ouvrier,
on n a pas vou-lu assimiler a une oeuvre de
bienfaisance.
Mais ce n'est pas tout: les fondateurs des
cercles d'ouvriers n'auraient rempli qu'une
faible partie de leur mission, si aprés avoir
songé au bien-être el a l'inlelligerce de l'ou-
vrier, ils ue s'étaieiil pas occupés de la loi
religieuse. C'est une vérité vieille comme le
monde que riiomme ne peut vivre sans
civyances. L'ouvrier obéit, comme tout au
tre, a celte loi; détruiso/ en lui la foi cbré-
tieune, il ric restera pas un instant dans l'in-
crédulilé absoiue: a la place du prètre qu'il
a quitté, il irn irouver d'autres guides el
apprendra de leur bouche utie autre religion;
on sait depuis 1871quelle est cette religion
el quelles sont ses pratiques.
Rien n'est done plus louable, plus patrio-
tiquo que les efforts fails dims les Cercles,
pour conserver ou rend re a l'ouvrier la foi
religieuse. Que les anarchistes du parti radi
cal qui out déclarè la guerre a Dieu s'irrilenl
deces efforts, cela se comprend. Mais qu'ils
soient aides par des répubiicains qui se pré
tendent modérés, voila qui est inexplicable.
L'expérience n'a-t elle pas encore appris a
ces .hommes que l'ouvrier qui s'ecarte du
cbrislianisme ne s'arrêle pas a moitié chennn
comme eux? qu'élant logique avanl lout, il
ne reoule pas devant les conséquences ex
tremes de ses nouveaiix principes, et que le
jour mème ou il n'est plus cbrélicn, il est
devenu ennemi acharnc, non-seulemenl de
la religion, mais dc la familie, de la pro-
jiriélé ct de I'ordre social tout cnlier?
Sans doute, en travaillanl a rcslaurcr el a
développer les croyances de l'ouvrier, les
directeurs des cercles out le devoir de ne
jamais user dc la contrainte; ils ne poursui-
'venl leur bul qu'a l'aide de la persuasion el
du bon exemple. Mais quand onl-ils faiili a
ce devoir? Quand out ils fait violence a la
liberie de l'ouvrier? Qu'on nous cilc, dans
tons les cercles acluellement exislanls, un
soul exemple d'une seniblable oppression.
L'ceuvre des Cercles catboliques d'onvriers
existe depuis quclques amiées a peine, cl dé-
ja ses résuliats- méritent d'élre signa lés. En
1871, un soul cercle, celui de Moiitparnasse,
exislail a Paris; aujourd'liui, il y en a sept
aulres, ceux dc Belleville, dc iMontmartre, de
Vaugirard, du faubourg Saint-Antoine, dc
Passy, de La Villelle el du Gros-Caillon. Des
conférencs soul ouverles sur plnsiettrs aulres
points de nolre capitale. Dans le seul cercle
de Moiitparnasse, ouverl depuis six ans a
peine, on compte déja cinqnante ouvriers
qui sont devenus chefs d"atelier ou patrons
sans autre capital pri mil if que le travail el la
bonne conduite. En province, des cercles out
èté ouvei ts, d'abord dans les grandes villes,
a Lyon, a Marseille, Bordeaux, puis dans les
nombreux centres industriels. On en comple,
en tout, quatre-vingts environ, qui tiennent
préserves de la corruption plus de douze
mille ouvriers. Voila Ips premiers résuliats:
que sera-ce quand l'OEuvre se sera dévelop-
pée, el quand des cercles auront élé établis
parioul oü le besoin s'en fait sentir?
Nous pcrmeltra-t on d'ajouter que cette
oeuvre est salulaire pour les classes élevées
autant ipie pour les ouvriers? On a reproché
a la bourgeoisie d'avoir, depuis de lougtics
années, negligé l'ouvrier, de n'avoir pas
assez éltidié ses besoins matériels et tnoraux,
et les moyens de les satisfaire. Dans ce re-
proclie, il y a de l'exagération, mais il y a
nnssi. sachons-le reconnaiire, une pa cl
de vérité. La tulelle des classes populaires,
abandonnée par ceux qui rnèritaient autrefois
le nom d'autorilés sociales, a passé a d'autres
hommes indignes de cette mission, el de la
des désordres qui menacent aujourd'liui
l'exislcnce méme du pays! Indiquer la
cause du mal, c'est indiquer le reméde: Les
classes éclairées, qui les premières avaieul
embrrassè la philosophic impie et subversive
du dix-builième siècle, commencent a reve-
nir a la foi; qu'elles comprennent doncjus-
qu'an bout leurs devoirs, et témoignenl pour
tons ceux qui iravaillenl el qui soufïrent
cette soliicitude éclairée, active, que la reli
gion leur commando, el que leur inlérèt
mème sufiirail it leur conseiller. L'oeuvre
des cercles leur fournit une occasion excellen
te de reinplir cette mission.
On connail maintenant les cercles catbo
liques d'onvriers. Ceux la seuls doivent les
attaquer qui out a ccetir d'eiilretenir les dis-
cordos, les harnas sociales. et d'achever, par
ce moyen, la ruïne de notre pa trie.
CERCLE CATHOLIQUE.
Tout Bruxelles catholique apprendra avec
joie que Mgr Carluyvels, vice-recteur de
1'Universilé catholique de Louvain, pronon-
ceraunealloculion, le 11 Novembreprocliain,
a la messe solennelle qui se célébrera en
I cglise des SS. Michel et Guduie, a l'occasion
de 1'installation definitive du Cercle cal/toli-
que de Bruxelles.
Mgr Carluyvels est l'uu des premiers ora-
teurs dc la chaire beige. L'égiise collégiale
sera pleine.
La messe sol cnelle en musiqueaura lieu a
II bcures.
LE TOCSIN LIBERAL.
«Aux armos! au combai, libéraux! Ainsi
relent it sur loule le ligne de la presse gueu-
se lecri de guerre et de clétresse. L'un rica-
ne, 1'autrc géntil, un iroisiéme tonne el n'en
niontre pas moins avec terreur les progrès
croissants de l'opinion conservatrice, son
organisation cl ses efforts.
Aux armes! Vain appel, pas un écho
ne répond. Le soldal reste immobile et com
me paralyse par le pressentiment de nouvel-
les défaites, non moins que par l'indigtiilé
de la cause.
Vous voulez le lancer en avant, el qu'avez-
vous pour lui demander le dévouement et
le sacrifice? Voire bon droit? Personne n'y
voudra croire; ear, voire parti nie le droit,
en sape les bases, le persecute dans le monde
entier et déclare qu'il est primé par la force.
La justice peut-être? Pas plus que le droit
elle ne se séparc de la vérité et la vérité qui
vous condamne ne trouve jamais grace de
vant vos passions. La liberlé? Mais dans le
camp libéral, il n'y a d'allernaiive qu'cnlrc
la licence et le despotisme: la licence, qui
réclame le droit de lont faire, mème le mal;
le despotisme, qui snbordonne toutes les
liberlés a la sienne. Serait-ee par hasard le
devoir ou l'honneur? Belas, depuis que la
libre-penséequi est tout le libéralisme
a émis la pretention de supprimer Dien,
le devoir n'est plus que l'ohligalion dejouir,
el quant a l'honneur, un drapeau souillé dc
toutes les hypocrisies el de toutes les vio
lences et trainé dans la boue de toutes les
morales independantes, n'est point un insi
gne a rallier les it mes généreuses,
Cherchez bien, et vous ne trouverez plus
d'autre mobile possible que l'intérèt. Mais
l'inlérêt, c'est précisémenl le dissolvanl qui
vous tue, c'est l'égoïste mercenaire qui vous
abandonne dés que vous ne savez plus assou-
vir ses appél its ou que des craquenients
annoncent la debacle.
Etrange logique, ces mêntes libéraux qui
font des appels désespérés au travail el au
combat, paree que la lulle c'est la vie, ces
pseudo-libèraux dénoneent comme un dan
ger public, comme une menace permanente
pour la paix, la liberlé et la palrie, ('organi
sation des conservateurs, leur presse, leur
travail electoral et les cercles qu'ils fondent.
La contradiction est évidente, mais il n'est
pas malaisé de se rendre compte du mobile.
Le doctrinaire sent le pouvoir loi échapper
et il se débat en vain pour conlenir dans les
liens d'une discipline désormais impossible
la troupe qui se débande de toutes paris.
Croycz-vous qu'il puisse voir sans envie ct
sans irritation une cause si grande qu'elle
domine et attire toutes les volonlés, une fo.
vivace et capable d'imposer silence aux
suggestions de l'égoïsme, une constance su
périeure aux désastres ct rendue plus iné-
branlable encore par la certitude de la
victoiré finale?
Les catboliques s'orgnnisent el ils font
bien, et l'opinion publique applaudil a leur
virile attitude. A quoi servirnit il d'avoir
l'amourde son pays et de sa religion, pour
ne point les servir de toutes les facnllés de
son ante; la presse pour laisser insuller tout
ce qu'il y a de respectable; des institutions
pour se croiser les bras, des forces vives
pour ne point les rendre in vinei bles en les
groupant dans lefaisceau de l'association?
Le libéralisme doctrinaire s'est cru néces
saire pendant bien longiemps; ila cu l'liabi-
leté de créer de grandes illusions el de les
enlrelenir. Son règne devait cesserie jour
oti la lumière se forail et il est permis de
croire que, dans notre pays, ce moment est
ibTniilivement venu. Sur ce point les a ha t -
lements des organes les plus accrédités de la
gneusorie, alternant avec leurs clameurs et
leurs colères, sont un indice significalif et
qu'on n'accusera pas du moins d'avoir élé
invenlé par les conservateurs.
Laissons done sonner l'alarme, el don-
nons y des motifs autant que nous pourrons.
Plus le libéralisme cnera et plus nousaurons
des raisons de penser que nous sommes dans
la droite voieet qu'il nous est permis d'avoir
la conscience tranquillc. Pour son malheur
il est ainsi fait, qu'une opinion qui lutle avec
vigueur, el un gouvernement qui déploie
de ('intelligence et de l'équilé dans la qu«s-
tion des affaires publiques lui sont égale-
ment redoulables.
OUVERTURE DUN TEMPLE PROTESTANT
A ROME.
Aujourd'liui, dernier Dimanehc d'Oeto-
brn, a au lieu, a 11 heures du matin, Po;<-
verlure d'un temple protestant clevé prés
d'une brasserie, au coin de la place St-Syl-
veslre in Capileen face de l'égiise de ce
nom, el du convent des religieuses Clarisses
transformé en bureaux a l'usage du Ministè
re des Iravaux publics. La cérémonie ne
mérite, en efïet, d'aulre nom que celui d'ou-
verture, tout cotnme on dirail Couverture
d un Tliéatre, d'un Cercle. Aucun rile spécial
ne l'a signalée, et le temple, tel qu'il a èté
bati par la main de ITiomme, s'est Irottvè
consacré a la priére, comme il aurail pu
I'ètre a la danse ou a tout autre exercice.
Quelle différence entre celte ouverture
roide el morne d'un temple protestant, et la
dédicace solennelle dc nos églises! L'évèque,
qui a la plenitude du sacerdoce, bénil en
grande pompe nos sanctuaires, et par celte
bénédiction il sanctifie le lieu qui doit servir
de demenreau Dieu de I Eucharistie. La circ
I'huile et I'encens, I'eau et le feu, tons les
cléments qui concourent a la splendeur de la
cérémonie, l'édifice méme du temple, depuis
ses fondements jusqu'a la croix qui s'élance
dans les airs, sont consacrés au Seigneur: de
la le nom de dédicace; ils deviennenl dans la
liturgie de i'Eglise autant de syniboles de la
dépendance de la créature envers leCréaleur,
el ils forment un concert plein des sublimes
harmonies a Ia lonange de l'Elertiel. Enfin,
l'évéque consécralcur dépose des reliques
dans les autels, afin que le corps ct le sang
de Jésus-Christ soienl offerts chaque jour,
comme ils l'étaient dans les calacombes, sur
les glorieuses dépouilles des confesscurs de
la foi. Des inscriptions gravées sur marbre
constatcnt la date de la dédicace, el chaque
année on en fète l'anniversaire en remetlenl
sous forme d'indulgence accordée aux pieux
visiteurs la peine temporellc due aux péchés,
afin qu'en ce jour d'allégresse le chrélien
soit soulagé de lont poids, et qu'il puisse pa-
raitre sans lache dans la maison du Seigneur.
Ces consolations cl cette grandeur iricom-
parubles du seul culte qui réponde aux
besoins de l'homme, et qui sont en harmonie
avec la Majeslé divine, nous les avons cher-
chées en vain dans le nouveau temple pro
testant. Sur le seuil, nous avons trouvé un
portier ciré el ganté qui se charge Irès-poli-
ment degarder les Cannes et les parapluies,
et d'introduire les visiteurs dans l'intérieur
du temple, qui est un vrai salon, au plafond
doré, au parquet en bois hiisanl avec plu-
sieurs lignes de tapis pour amorlir le bruit
des pas, aux parois flanquées de lampes a
pélrole. Au reste. pas un emblème religieux,
pas une image, pas mème une croix pour
rappeler le sacrifice de la Redemption. Les
protestants croient en Notre Seigneur Jésus-
Christ, et cependanl ils n'osent exposer son
image dans leurs temples comme s'ils crai-
gnaient que la vue de Celui qui fut obéissant
jusqu'a la mort.ne leur reprochat leur rebel
lion contrc le Chef visible de I'Eglise. Pour
nous, nous aimons it reeonnaitre la faiblesse
de la nature humaine, el le besoin qu'elle a
de signes sensibles pour s'exciter a l'amour
envers l'Homme Dieu Crucifié. C'est pour-
quoi nous adorons le Christ dans ses images,
de mème que nous vénérons les images des
saints qui triomphent au ciel, oü ils sont nos
amis et nos intercesseurs.
Rien ne choque la raison de ce culte exté
rieur oü le corps vient en aide a 1'ame, oü les
sens élévenl l'esprit en Péclairant el réchauf-
fenl Ie cceur en lui rappelant qu'il doit aimer.
Au contraire toutes les negations des protes
tants oppriment la raison et dessèchent le
cceur, car toutes ces negations ont leur
source dans la folie révolte et dans Uahjec-
tion d'un moine apostat.
Aussi avons nous éprouvé tin sentiment
de compassion profonde tandis que dans le
leniple-salon ('assistance récilait, en les alter
nant avec son pasteur, quelques versets de
la Bible, dont Ic pasteur donnait son inter
pretation a luiessenliellement sujelle aux
interprélalions multiples et contradictoires
de chacun de ses auditeurs.
{Journal de Florence.)
CHRONIQUE JUDIClAIRE.
Lundi s'est onveile la 4e session de la
Cour d'assises de la Eland re occidentale. En
dehors des affaires que nous avons men-
tionnées la semaine passée, la Cour s'occupe-
ra le 9 Novembre de cel le a charge d'Eudoxie
Nonckel, agée de 41 ans, garde malade a
Courlrai, accusée d'avoir empoisonné l'en-
fanl du commissaire d'arrondissement. L'ac-
cusée sera dófendue par Me Verriest du bar-
reau de Courtrai. Le siége du ministère
public sera occupé par M.le substilul W'urlh.
On se rappelle l'insigne fourberie dont le
parti dit des honnêles yens, du progrès et
des lu/nières s'était servi lors des élections
du 9 Juin dernier pour ravir des voix aux
candidats catboliques de Verviers. L'ue cir
culaire allemande, concue en termes lelie
qu'elle paraissait émanéede notre opinion et
méme de nos propres candidats, fut adressée
aux éleeteurs des cantons d'Aubel el du Lim-
bourg, pour leur recornmanderspécialement
la bonne confection des bulletins el leuren
donner un modéle, un modéle parfait. Or,
ce modéle ne conlenanl que trois noms, de
vait annuler un suifrage au détriment d'un
des nölres, le premier nom complant pour le
Senat, a defaut d'autres designations.
La fameuse circulaire ne contenait pas de
nom d'imprimeur. Une plainte fut déposée,
et après d actives recherches, l'lmprinieiir a
enfin èté découvert a Liége: il a «ié d'abord,
puis force d'avouer, il a assumé toute la res-
ponsabilité du délit comtnis.
Le tribunal correcliotinel de Liége, dans
sa séance du 24 courant, l'a condamné a 24
francs d'amende et aux frais.
Le tribunal de Verviers a rendu son juge-
ment dans l'affaire inlentée a AI. David par
M. le doyen de Limbourg. Ce jugement por
teen som me:
Altendu qu'il est établi que le prévenu
iclor David a volontairemenl porlé des
coups et fait des blessures au sicur Ileu-
scheni a Limbourg, Ie 19 Juillet 1874.
Vu Part. 398, etc.
Atlendu qu'il y a des circonstances atlé-
nuantes resultant des bons antecedents du
prévenu, du peu de gravilé des coups, de
I emotion produite par la lecture de la lettrc
pastorale, etc.
Condamne Victor David a 200 francs
d amende et aux frais y compris ceux de la
parlie civile pour tous dommages-inlérèts,
fixe a 8 jours de prison la contrainte par
corps en cas de non paiement de 1'amende.»
C'est peu pour le délit dont M. David s'é
tait rendu si brutalement coupable; c'est
quelquc chose pour le tribunal de Verviers,
qui n'avait jamais jusqu'a ce jour prononcé
une amende aussi forte a propos de coups et
blessures. Outre 1'amende d'ailleurs, une
flétrissure oflieielle est infiigée au conpabla
paree jugement, el celle la lui pèsera plus
quel'autie; celle-la le marquera pour jamais
d'uu signe distinctif aux yeux des honnêles
gens.
Le verdict du jury de Liége, dans l'affaire
Jaumarl, a causé une heureuse sensation.
Cerlaines personnes s'atlendaienl a voir Jau
marl acquit té. On a remarqué quo générale-
ment les tenants de la franc-maconnerie por-
laient a l'accusé une tendresse parliculiére.
Aucuns alTirment que les chevaliers de l'é-
querre avaient inlérèt a voir acquitter Jau
marl qui élail, on lesail, un libéral accentué.
Peu m'importe! Je me donnerai dc garde
de m'échiner a rechercheree qu'il y a de
vrai dans ce que l'on raconte au sujet des
libera li lés que Juumartse proposail de faire
a la Loge en cas de succès. Celte pauvre Loge
trouvera bien moyen de se consoler et je ne
la erois pas morte encore paree que l'un de
ses protégés vient d etre frappé par le jury
des assises de Liege. Toutefois je ferai remar-
quer que s'il s'agissail d'un catholique, d'un
jésuite, les journaux libéraux feraienl actuel
lement un bruit d'enf r. Ils n'auraienl pas
assez de toule leur indignation pour fou-
droyer l'audacteux aventurier qui a essayé
d'enlever aux héritiers du sang un heritage
s'élevanl a sept ou huil millions. Quelle belle
maliére a tirade sur la captation! Aujourd'liui
les vengeurs de la moralilé publique se lui
sent, et c'est ce qu'ils ont a faire de mieux.
Palrie
NÉCROLOGIE.
M. Ic cbanoine R. De Decker est décédé
Vendrtdi soir a Gaud, a l'age de 72 ans.
Cette mort est une perte immense rion-seu-
lement pour les nombreux instituts chnrila-
bles dont M. le chanoine De Decker était Ie
chef, pour les ceuvres qu'il dirigeait avec
lanl d'inlelligence el de bonté, mais encore
pour un grand nombre de families dont il
était le guide et l'ami.
Cliroii i<j ue locale,
LES AFF1NITÉS.
II est certain que si la loi des affinités est
une des grandes lois du monde physique,
elle n'a point une influence moindre dans Ie
monde moral el mérite d'élre soigueusenient
étudiée par quiconqne s'occupe du mouve
ment dans lequel les sociétés et les peoples
son! enlrainés.
Dans I'ordre physique, c'est quelqne cbose
de mystérieux que cette loi de l'affinité et de
l'attraclion. L'óbservateur le plus obsliué
peul en constater les phénomènes eten si
gnaler l'existence. Mais la cause el la inaniè-
reéehappent a son regaix! et reslenl enve-
loppées d'insondables mysléres.
II en est de mème dans le monde moral.
On peut y signaler des affinités et des attrac
tions qui agissent avec une force desponta-
néilé vraiment étoimante, et dont les elïels
v'iennent se poser sous le regard avant mème
que l'on ail soupconne la cause qui les pro
duit.
Seulement, en remontant des effets a la
cause, on se retrouve plus facilement dans
les choses de I'ordre moral que dans les
phénomènes du monde physique, el l'on
enlrevoil plus distinclernent les causes se-
condaires qui onl préparé le résullal final.
Ainsi peut-on voir, en parlictilier, quelles
affinités agissent sur le libéralisme moderne
el dans quel sens ce grand agent de nolre
époque e.xerce sa force d'aüraction ou de
répu Ision.
Or il est évident que tout ceil qui sait voir,
que dans tons les pays, comme dans Ions les
rangs et toutes les conditions, Ions les ele
ments mauvais dont la présente atmosphere
est chargée, vont d'eux-mèmes jusqu'a ee
centre d attraction oü le libéralisme se les
assirnile et les confond tous dans ce mon-
slrueux mélange auquel il donne son propte
nom.
Plus notis nous éloignons de l'époque oü
éelatérent les premières lult es conlre ce que
Ion appel le, dans le jargon du journalisme,
le parti clerical, plus il se manifeste que
celte lutle, finalement, est celle du mal con
lre le bien, el, pour ressusciter un vieux
nom tout plein de vérité, la lutle de la cite
du démon conlre la cilé dc Dieu.
Nous ne voulons point descendre jusqtte
dans les petits détails, qui soul cependanl ri-
chargé ct'années.
Mallii'iircnscmwit l'éloile (jn'il filail ites yeux n a
pas filé a l'liorizon a I epoque voiilue. el George,
voyant que son oncle ne vient pas a lui, prend le
parit d'aller vers son onclc.
Enfin, il y a ill. le comte de Iloltenlerre. qui
passe son temps a avoir le mal de mer, mal hor
rible s'il fin fill, que je ne puis apprécier qu'a-
vee les yeux, ne I'ayant jamais ressenli, mais dont
Je spectaele m'arrache des gémisscments depilié.
Eigiirez -vous un malheureux coin hé sur le pont
ou dans sa cabine, se roulanl dans des tortures
inom'es, ralant dans les convulsions les plus dou-
loureuses, ayant perdu complétrment ie sentiment
de Itu-même. meurtri par les clinles. hrisé par les
efforts qn'il fait pour rejelrr par la bouche ce que
contient son estomac. C'est snrlonI lorsque la nier
est houleuse et lorsque l'on va veul arrièrc, que
les personnes sujet les a ce mal en sont attaquées.
II faut pourtanl ajouter que, a quclques excep
tions prés, les personnes les plus délicates s'halii-
tticnt au langage du navire, ct ne sont plus
incommodées après les premiers jours de naviga
tion. Les matelots appetlenl railleusemcnt compter
ses chemises, avoir le mal de nier.
Quant a ('équipage de notre navire, que puis je
vous en dire? Ce sont tons des enfanls de nolre
elière Fiance, rildes, pieux, bons, eouragenx,
désiiitéressés, laborieux. Voila hien le peuple.
ee pauvre people dont les soulfrances sont si
rudes, si rildes les éternels travailxce people
que les révoluiionnaires appellent sottverain, et
que, du fait, ils laissenl dans l'esclavage du vice et
tlaus rignorance!...
A COX IIX LEK.
