WIEKE
moest, avocat,
les Q5cc 16 pagi s
'U ld Üiuil IQO,
Btaillé dc l.« Bouïsc
det Bovises des
i
l
N* 1938
Veiirkk,
UeceniLei* 1881.
a
jciar
we-
beschuldigingen 1° zonder den minsten grond,
I 9.° VölcMl Qo nnnnnl. ,1
gevolgd door
-s
r
4
POLITIEK.
I. De groote strijd.
Als dc liberale politiek, in eene siad of in cene
gemeente dingen te wege brengt die de christe
lijke gevoelens diep moeten kwetsten als men
bij voorbeeld, de katholieke scholbn uit het
klooster ziel weggaan; in zulke omstandigheid
hoort men brave inenschen vragen :f’;Maar hoe
is dal mogelijk ?,-JIoe kunnen de zaken toch zoo
verre komen?
Bravo inenschen, wat u verwondert', is geheel
naiuuilijk. Gij staat verwonderd, omdat het libe
ralismus u nog niet genoeg bekend is. Gij moet
het nader lecren kennen, om beter te verslaan
wat er in Belgie ortimegaat, en daardoor een
klaarder gedacht te krijgen van de politieke
plichten en van de noodzakelijkheid waarin wij
zijn het libcralismus te bestrijden.
Gelijkenvijs de christelijke leering, in de we
reld verspreid, overal christelijke scholen heeft
doen ontstaan, alzoo is er eene andere, eene te
genstrijdige leering, die nu opkomt, en overal,
zooveel hel in hare macht zal zijn, de christelijke
scholen, zal doen vernietigen. Die andere leering
is het vrijdenken, grondbeginsel of eerste prin
ciep der vrijmetselarij. Gij begint te zeggen ik j n,ï.,o nT'T
J Liz^i. °,P deze "ijze1" De religie is alleenlijk eene zake
Die andere leering doet zeggen Ik geloof niet, I
Die politiek heeft voor grondbeginsel dat valsch recht van beoordeeld te zijn, niet volgens de
en goddeloos princiep, voor einde o/ oogwit de dwalingen van het Libcralismus, maar volgens de
uitsluiting van de religie uit geheel de publieke j christelijke waarheid.
i-i Katholieken, wilt gij in één «ogenblik verstand
uc wcucu en win uv auunnisiratie m tien zin hebben en eerlijk zijn? De middel is heel ccnvon-
zonder God, de Staat onzijdig tusschen de vrij- I veeiden, en alzooeene
(Jrti»Imi>0 zxrloo L r*l». I» J - z->
Kerk en tegen God. Hij doet den ooi log aan den
I - -
kweslien nopens de betrekkingen tusschen nauwkeuitg
Kerken Staal; kweslien van lager en middel- Katholieke -
baar onderwijs, universiteiten, publieke welda- die, door hunne verslaafdheid aan valsche lecrin-
.li.rhnirt l'nrL'linrnn cl nrl inkni.»-rron l l.i - .1 j.
u rechtveerdig te zijn; die beschuldigingenzul-
len om den aard van het Libcralismus wel et
lecren kennen, en daarbij, als eene vermaning
om ons tegen de dwinglandij van die dwaling
met eendrachtigheid en vastberadenheid te ver-
‘•ivris.
prennent a la puste.
abonnement pour I
jiuquc Tin Décent- I
2° Dat weet hij. 3’ Nogtans hij doet po
litiek, hij doet er in den naam van de religie en
door dc religie. 4° ’t is van de religie een
.politiek werktuig maken, om den Slaat te kun
nen overheerschen.
~En alzoo, in die akte van 1 eschuldiging,alzoo
worden de priesters lasteraars en leugenaars.
Hunne lastering roept wrake tol God, van Wiett
zij den vijand der menschheid willen maken! Zij
worden heiligschendende handelaars, vervolgers,
inenschen die verblind zijn, en die noch de religie,
noch de rechlveerdigheid, noch de zuivere leer van
Christus eerbiedigenZij worden valschaards, die
hunne echte princiepen, niet duiven doen ken
nen, Hun ware doel is alles te overmeesteren,
I Staat en land te overheerschen, en dc middel om
daar toe te geraken is een heiligschendende oorlog,
aangestoken op politieken grond, om den
mensch zijne vrijheid af te nemen!
Al die beschuldigingen, wat zijn zij weerd?
Juist zoo veel als het princiep waarop zij ge-
stsund zijn.
Dat princiep is valsch, en daarom zijn die be-
onk..ld d nwiAJlVtl
2° valsch, 3° onrcchlveerdig.
I Zij hebben niet den minsten grond, omdat
een valsch princiep niets kan bewijzen.
Zij zijn valsch, gelijk het princiep, waaruit zij
volgen, een valsch princiep is.
Zij zijn onrcchlveerdig, tegenstrijdig |aan het
„i,. i-1--'4 le zjjni njel volgens de
eurnc.
30 Nov.
28 - a 36
II-a
'I-a-
I 18 - a 21 -
I-a -
llO alk -
I 25- a 28 -
I-a-
I 28 a 32
?ti'(teren deel der
ftgen, het brood
11,i kilo, 53 c.
Inschrijvingsprijs. 5 t'r. sjaars; met de post G fr. Annoncen 20 centimen per regel. De
1 fr. Een N' 15 cent. Afzonderlijke nummers voor artikels, enz. 20 fr. het 100.
’I buitenland worden ontvangen door het Office de Plblicité, Magdalenastraat, 4G, te Brussel
Zwarte Nonnenstraat, 4, te Veurne.
De personen die een abonnement ne
men voor geheel het jaar 1882 aan den
VEÜRNAAR, zullen het blad van heden
tot Nieuwjaar gratis ontvangen.
POLITIEK OVERZICHT.
Duitschland heeft besloten een cinJe te
stellen aan de geloofsvervolging, en den vrede
met de Keik te sluiten. Prins Bismarck heelt hel
aangekoudigd in eene der laatste zittingen van
den Rijksdag, in antwoord op eene ondervra
ging van den progressist, M. Virchow.
De vraag die gij mij stelt, antwoordde de
kanselier, hoe ver hel staat met de onderhan-
delingeu tusschen het gouvernement en bet Va-
tikaan, behoorde ik eigentlijk niet hier te beant
woorden, want dit ontwerp dient in den
Pruisische» landdag besproken te worden. Ik
kan echter van nu af aan zeggen, dat in bet bud
get van 't koninkrijk eene som zal uitgestoken
worden voor de kosten van vertegenwoordi
ging van Pruisen bij den II. Stoel. In geval hel
belang van 't keizerrijk eischte dat dit eveneens
bij den Paus vertegenwoordigd was, zou ik later
den Rijksdag voorstellen dc noodige sommen
daartoe te stemmen.
Deze belangrijke verklaring is in Duitschland
en over gansch de katholieke wereld met geest
drift vernomen.
Rusland en Engeland zijn ook op 'l punt van
gezanten bij den Paus te zenden; zoo zal Belgie
bet eenige land zijn, dat in Europa uitzondering
maakt.
Frankrijk. Terwijl Duitschland de wa
pens tegen den H. Stoel nederlegt, neemt
Frankrijk die op. Al de wetten die de Kerk
gunstig zijn zullen afgeschaft worden, een hoop
ontwerpen liggen gereed om de geestelijkheid
te berooven van de laatste waarborgen die zij
nog, als eenvoudige burgers, bezitten zou. Hel
zal zelfs aan de priesters verboden worden van
zich anders dan gewone burgers te kleeden,
aangezien hun kostuim eene uitdaging is! Reeds
zijn er veel recht minnende personen, die zelfs
lot den katholieken godsdienst niet behooren, en
nogtans die hatelijke onverdraagzaamheid luid
afkeuren.
Onder dezen bevindt zich de beroemde schrij
ver en redenaar Jules Simon, een protestant, die
zich aan ‘l hoofd van het blad Le Gaulois gesteld
heelt met het doel, luidop verklaard, van de li
berale dwingelandij zonder rust te bevechten.
Wel gesproken.
I De fransche Kamer der afgeveerdigden heeft
de kiezing ongeldig verklaard van den heer de
la Vdle-Gontier, omdat, volgens het verslag, er
drukkiug(?l) van wege de geestelijkheid was
uilgeoefend. Mgr. Freppel, bisschop van An-
i gers, verdedigde de kiezing in dezer voege
Eerste princiep De priesters hebben het recht
le hevelen aan de geloovigen en dat zelfs van
op den predikstoel van hunne kiczersplicht
te gaan vervullen; van le gaan stemmen, van
hen niet te onthouden, omdat de onthouding
eene plichtige verzuimenis ware, en eene te-
korlblijving aan de plichten jegens het Vader
land.
I v‘ Ik houd er aan divje verklaren, zei hij, van
dit spreekgestoelte, omdat hel bier cene plicht
van maatschappelijke zcdeleer geldt.
Tweede princiep De priesters hebben liet
recht de geloovigen aan le wakkeren en dat
zelfs op den predikstoel om hunne kiezers-
plicht uil le oefenen volgens hun geweten van
christenen en katholieken.
Want bel geweten is éón en onverdeelbaar.
Men verdeelt hel geweten niet ip lin’e com-
partinunten, geheel en gansch verscheiden, om in
het eerste bet geweien van burger, en in hot
tweede het geweten van christen te plaatsen.
Ja, ik herhaal hel, hel geweten is een en onver
deelbaar.
Dat heeten wij juist gesproken'. Hedendaags
er is kwestie van tegen de religie le stemmen of
ervoren! Ware de religie in 't spel niet, de
priesters zouden zich onthouden.
---
‘ii
'hirgcrshuis van
kanten hof. ook
ls'aan nevens de
1 bewoond door
'aanslag. Tc
■'ck, te Veurne.
en op den grond der politiek vraagt zij publieke
scholen zonder geloof.
De groote strijd van onze dagen is de strijd
tusschen de Kerk en de franemai;ónnerie.
II. De twee princiepen.
JFut zegt het katholiek princiep!
De godsdienstige waarheid bestaal in de we
reld, door God veropenbaard en door de Kerke
vöorgehouden.
B'elk is het grondgedacht der katholieke politiek?
De waarheid die van God komt, is de wel van
bel publiek leven zoo wel als van hel bezondere.
Boven den Staat is God, met zijne opperste wel.
IVat is het vrijdenken?
'l Is het zoogezeide natuurlijke recht van te
peizen gelijk men wil, alsof er noch godsdien
stige waarheid bestonde, noch dwaling, maar
alleenlijk opinion of goeddunkens, waarover
iedereen peisl naar zijne beliefte. Het is de be
dekte loochening van al dc punten van bet ge
loot, te beginnen met hel bestaan van God.
Met dat valsch en goddeloos princiep, wal wordt
het bijzonder leven van den mensch?
liet huwelijk zonder priester, de geboorte zon
der doopsel, zonder godsdienstige oefeningen,
en de dood zonder Sakramenten, g
de burgerlijke begraving; in een woord, het
bezouderleven zonder God.
Wat is het vrijdenken in den Staat, of het li-
beralismus?
Dit blad verschijnt den Woensdag, onmiddelijk na de graanmarkt.
groote letters volgens plaatsruimte. Rechteilijke eerherstellingen 1 fr.
De Annoncen voor Belgie (Ier uitzondering tier Vlaanderen) en
Men schrijft in bij BONHOMME-RYCKASEYS, drukkcr-uilgever.
’Rubles fins
J 1‘EBEEBST,
le Adinkerke,
e bekomen is
L1'll|*«>é. zonder
"'Gmmo van
"de laatst ge-
leAilïn-
groote
v: n
liging telen e
op dat valsche princiep, spreekt
geloof, engj wilt scholen waarin men gelooft. alleenlijk met zaken
Die andere leering doet zeggen Ik geloof met, -----
digheid, kerkhoven, sludiebeuizen, enz.
Die willen katholiek zijn in hun bezouder leven
en i
zei ven tegen?
Voor die menschcn, zijn de leeringen van de
Kerk waarheden; on geene waarheden in buis,
alleenlijk opinien of goeddunkens in den Staal.
IVaf zou de Kerk moeten doen om met het Libe-
ralismus overeen te komen?
Zeggen dat de geloofspunten geene waarhe
den meer zijn, het geloof verzaken en haar zel-
ven xer.iietigen!
Welk groot verschil is er tusschen de katholieken
en de liberalen, als zij, sprekende van het gemeens
tusschen religie en Staat, zeggen dal iets goed is
of slecht?
De katholieken oordeelen volgens de christe
lijke leering, die de waarheid is. De liberalen
zijn onder den invloed van hel vrijdenken, en
zij spreken verblind door die dwaling.
liet stelsel van beschuldiging der liberalen
tegen de katholieken.
De liberalen, in hunne eigene oogen, wat zijn zij?
De vrienden van waarheid en vrijheid, de
waarachtige Vlamingen, enz., enz.
En gij, katholieken, in hunne oogen, w it zijt gij
Lasteraars, leugenaars, onweerdige discipels
van Christus die zich katholiek noemen en geen
christen zijn, bastaard-Vlamingen, vijanden van j
moedertaal, vadclland en kunsten; menschen
die slaven zijn, lafaards, gespuis, bedriegers,
afgunstigaards, enz.
Die 'valsche en onvoorzichtige taal, waarop is
zij gesteund
Óp het valsch princiep der liberalen, op hel
polhiek vrijdenken.
Daar wierd over een tijd in een ste tdje
Vlaanderen eenoakte van bescl u l'f,’ f,
geestelijkheid uilgedceld. De schrijver steunende
i in den grond
i vandat-leven bezig houder.
van ’t bijzonder leven, de priester moet zich dan
goddeloos princiep, voor einde o/ oogwit de dwalingen van het Libcralismus,
samenleving, voor middelen dc verandering van
de wetten en van dc administratie in den zi - - v--. v ÜUV/I tUUlUXl’
van die uitsluiting. Hel liberalismus is de Staat d.‘g' GÜ hebt maar het liberaal princiep te aan-
zonder God, de Staat onzijdig tusschen de vrij- I veelden, en alzooeene van uwe zwaarste plichten
denkers, maar noodzakelijk' vijandig tegen de le vergelen! Maar blijft gij katholiek, alsdan
Kerk en tegen God. Hij doet den ooi log aan den kunl £‘j loch nooil maar een mensch zijn zonder
katholieken Godsdienst op den grond van alle 1 versland, een lasteraar, enz., gelijk men hel zoo
kweslien nopens de betrekkingen tusschen miuwkeui ig weet uiteen te doen!
Kerken Staal; kweslien van lager en middel-' Katholieken, de beschuldiging van menschen
I gen, zich in de onmogelijkheid stellen van jegens
u rechtveerdig te zijn; die beschuldigingen zul-
liberaal in hun publiek leven, hoe spreken zij zich len u dienstig zijn, vooreerst, als een der midde-
len om den aard van, het Liberalismus wel et
lecren kennen, en 'j.
tegen de dwinglandij
dedigen.
1
x --w*. V.MMIV1U VUU bU’
VVIVU I lig UI 1 J j
■1 «TJA »»/l LzU
.4
«J W
O(*e
--......UV-
Grains de Biuicllrs;
■srisj 4“ Uélude de
incises, et cello des
lu point de wue dn
dm< cs de 1 ondres,
arbitrages et i-ciisci-
rentiers et spé-
nClELLE DE TOLS
VMVCIIK
DTN AN r
UITE FR
revise des lire ges
avec nu suns lot I
11» Built w de Pai is; i
diuduiteS en 188' u
1 lal l-au revise ei
'ièivs miners de ac-
Sri»; La liste
sorties avec
entèes au rem-
obre 1881.
:vurdeplusieurs
^LnB«Ü«mbon.<le
'K.rc\, de 4 0 ui.)
l<le 1 50 le kiC
LES Pl S FINS
Mol”',""’ 2
1 <r- ,C franco
lts
^f«M.nl 25 fr.,,,/,,
id'.?te do !a
r»i de» Beige».
••«.■biste en ie-
l'iiel J '’."•■«"•en
'•"•dal lij
klh,«’ochte,,, OU1J.
lk,|vïU’’i':"<* ,,oo*en
M '""S’ den
i L.w f*orBr" «""et
i'ieil ,UOIlt G®*
[Mo«H».lv.n deze
'^Gden oimend
m'1?’ Si,eni”rH.
l»e-
viv* - -J- J w -
